REPORTAGEM ESPECIAL: CATALEPSIA E ZUMBINISMO - EXISTEM MORTOS VIVOS?

O que é a catalepsia?

É um distúrbio que impede o doente de se movimentar, apesar de continuarem funcionando os sentidos e as funções vitais (só um pouco desaceleradas). A pessoa fica parecendo uma estátua de cera. Se ela estiver sentada e alguém posicionar seu braço para cima, ela permanecerá assim enquanto durar o surto, afirma o neurocientista Ivan Izquierdo, da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). O ataque cataléptico pode durar de minutos a alguns dias e o que mais aflige quem sofre da doença é ver e ouvir tudo o que acontece em volta, sem poder reagir fisicamente. As causas, porém, ainda são um mistério, apesar de não faltarem hipóteses e especulações. A origem do problema pode ser tanto externa como um traumatismo craniano , quanto congênita má formação em alguma região cerebral, diz o neurologista Vanderlei Cerqueira Lima, do Hospital Albert Einstein, em São Paulo.

Já o psiquiatra Marcio Versiani, da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), afirma que se trata de uma manifestação de esquizofrenia ou histeria, no segundo caso geralmente ligada a choques emocionais. Além disso, ocorre em pacientes com distúrbios do sono e pode, ainda, ser um tipo de manifestação de epilepsia, em que a pessoa fica imóvel em vez de ter convulsões. Todo mundo já ouviu lendas tenebrosas sobre pessoas que teriam sido dadas como mortas e enterradas vivas durante um surto de catalepsia, mas isso é altamente improvável. Se, de fato, ocorreu algo parecido, só pode ter sido em um passado muito remoto. Hoje em dia existem exames e equipamentos que confirmam o óbito sem margem de dúvida, diz Vanderlei.

CATALEPSIA PATOLÓGICA

Catalepsia patológica é uma doença rara em que os membros se tornam moles, mas não há contrações, embora os músculos se apresentem mais ou menos rijos, e quem passa por ela pode ficar horas nesta situação. A catalepsia patológica ocorre em determinadas doenças nervosas, debilidade mental, histeria, intoxicação e alcoolismo. No passado já existiram casos de pessoas que foram enterradas vivas e na verdade estavam passando pela catalepsia patológica. Muitos especialistas, contudo, afirmam que isso não seria possível nos dias de hoje pois já existem equipamentos tecnológicos que, quando corretamente utilizados, não falham ao definir os sinais vitais e permitem atestar o óbito com precisão.

CATALEPSIA PROJETIVA

Na projeciologia e conscienciologia, a catalepsia projetiva ou catalepsia astral, também conhecida na medicina como paralisia do sono ou paralisia noturna e no Brasil como pisadeira, é um fenômeno natural, temporário e benigno do ser humano que ocorre durante o sono.

Importante, a catalepsia projetiva não deve ser confundida com a catalepsia patológica, que é uma doença rara.

A chamada paralisia do sono acontece durante o sono, como forma de evitar que o corpo se mova durante os sonhos. É um fenómeno natural que ocorre todas as noites, embora seja raramente notado pela própria pessoa enquanto se dorme. Momentos antes da mente despertar, a paralisia cessa. Por isso, raramente se tem consciência da sua existência. Se, porventura, a mente despertar antes do mecanismo de paralisação ser desactivado, ocorre a consciência da paralisia do sono.

Esta consciência pode ser muito perturbadora, pois o indivíduo dá por si mesmo completamente paralisado, incapaz de mover os membros. A mente ainda está a atravessar um período de transição entre o estado de sono e o estado de vigilia (ou vice-versa) e nessa altura podem surgir alucinações hipnagógicas: presença de uma pessoa, ouvir vozes ou sons, sensação de flutuação ou de se sair do próprio corpo, imagens de pessoas, visualização de objectos, sensação de ver em redor mesmo tendo os olhos fechados, etc. Tanto as alucinações como a própria paralisia são inofensivas, existindo quem aproveite esta fase para induzir sonhos lúcidos ou alucinações agradáveis, e acontecem ocasionalmente, como resultado de uma má alimentação, maus hábitos de sono, estresse, etc. Por vezes, podem indicar a existência de um outro problema maior, como, por exemplo, a narcolepsia.

Ao fim de algum tempo (que pode variar de alguns segundos até cerca de três minutos), a paralisia cessa e o corpo readquire capacidade de se mover novamente. Um dos conselhos mais usuais é ficar parado a respirar lentamente e esperar que passe. Enquanto se concentra na respiração, a mente divaga e quando menos espera o corpo deixa de estar paralisado. Pode-se tentar mover um dedo e lentamente mover o resto da mão, do braço, etc até que todo o corpo se mova. Outra técnica popular é piscar varias vezes, ou fechar os olhos fazendo um pouco de força. De qualquer dos modos, o corpo acabará por "desactivar" a paralisia.

Estima-se que até 60% da população mundial já tenha passado por essa experiência pelo menos uma vez na vida. Em algumas culturas, isso significava pré-disposição ao xamanismo e contato com o mundo dos espíritos.

Sintomas

Quando a pessoa despertar depois do sono e tentar:

• Abrir os olhos, mas eles não se moverem.
• Mexer alguma parte do corpo, mas não conseguir.
• Gritar ou pedir ajuda, mas não sair nenhum som.

Podem ocorrer outros sintomas como:

• Enrijecimento dos membros
• Insensibilidade
• Alucinações

Formas de induzir o "despertar":

• Respirar lentamente durante alguns segundos seguido de um repentina aspiração profunda.

RELATO DE CATALEPSIA:

Um coroa de 81 anos acordou dentro do caixão no vilarejo chileno de Angol.
Quando os familiares de Feliberto Carrasco descobriram seu corpo duro e frio, eles estavam convictos que o patriarca da familia estava morto, digo, havia comido capim pela raiz, dormiu o sono eterno, virou presunto, bateu a caçuleta, abotoou o paletó de madeira, foi pro saco, morgou, entregou os pontos, jogou a toalha, foi dessa pra melhor, rapou fora do clube dos viventes, deslogou-se da matrix…


Sabendo que o corôa estava morto, os parentes chamaram logo o agente funerário e não um médico. Assim, Carrasco no melhor estilo de Odorico Paraguaçu, “O bem amado”, foi vestido com terno sob medida e colocado no caixão com flores e o escambau a 4.


Durante o velório Carrasco retomou a consciência mas não se moveu. A tampa do caixão foi colocada e por sorte havia uma janelinha. Quando Feliberto enfim abriu os olhos, a primeira coisa que viu foi o sobrinho dele, Pedro, que começou a chorar e saiu correndo em pânico, primeiro de susto, mas depois para arrumar alguma coisa para abrir a tampa do caixão e tirar o velhinho lá de dentro.
Assim que saiu de seu próprio caixão, Feliberto disse que não sentia nada, apenas queria um copo de água.


Fonte: Brisbane Times


É relativamente comum pessoas acordarem do que parece ser a morte. Lembro de ter visto uma entrevista de um zelador de necrotério que estava limpando o chão do corredor do IML em plena madrugada quando uma mão tocou seu ombro. Assustado o zelador olhou para trás e o que viu foi uma velha nua com cara de cadáver a perguntar-lhe onde estava. O vigia largou a vassoura e saiu gritando desesperado.
Existem doenças em que as funções vitais decaem súbitamente, provocando o resfriamento do corpo e a redução da frequência cardiorrespiratória, de modo que para um leigo, a pessoa parece ter morrido realmente. Entretanto, em certas circunstâncias esse estado é passageiro e a pessoa recobra os sentidos horas (ou dias) depois. Um exemplo de doença assim é a Catalepsia patologica. (que deu origem ao conceito de zumbis)

ZUMBINISMO

O zumbinismo é uma prática muito usada por feiticeiros no Brasil desde o século XVI e no Haiti, na América Central onde essa prática é crime regrada no código penal daquele país.

Um dos pesquisadores que desvendou o zumbinismo foi o canadense Wade Davis.

Edmund Wade Davis (nascido em 14 de dezembro de 1953) é um renomado antropólogo canadense, etnobotânica, escritor e fotógrafo, cujo trabalho tem incidido sobre as culturas indígenas em todo o mundo, especialmente no Norte e América do Sul e, particularmente envolvendo os usos tradicionais e crenças associados a plantas psicoativas. Davis ganhou destaque com os seus 1985 best-seller "The Serpent and the Rainbow sobre os zumbis do Haiti.

Davis tem publicado artigos populares em Outside, National Geographic, Fortune e Condé Nast Traveler.

Em 1983, Davis primeiro avançou com sua hipótese de que a tetrodotoxina (TTX envenenamento) poderia explicar a existência de zumbis haitianos.  Esta ideia tem sido controversa e seu popular 1985 seguimento livro (The Serpent and the Rainbow) elaborar sobre essa afirmação tem sido criticada por um certo número de imprecisões científicas.  Uma delas é a sugestão de que feiticeiras haitiano pode manter "zombies" em um estado de transe induzido farmacologicamente por muitos anos.  Como parte de suas investigações haitiano, Davis encomendou um túmulo roubo de uma criança recém-enterrada, (tecido humano morto é suposto ser uma parte do pó de zumbi "usada por feiticeiros para produzir zumbis.) Esta tem sido criticado na literatura profissional como uma violação da ética . ^[11] [12]

A crítica estritamente científico do projecto Davis 'zombie centrou-se sobre as alegações sobre a composição química do pó de zumbi ".Várias amostras de pó foram analisados para os níveis de TTX por especialistas em 1986. Eles relataram ^, que apenas "traços insignificantes de tetrodotoxina Foram encontradas nas amostras de" pó de zumbi ", que foram entregues para análise por Davis" e que "pode-se concluir que a alegação amplamente divulgada na imprensa leiga do tetrodotoxina efeito que é o agente causal do processo zombification inicial é desprovida de fundamento factual ". Alegações de Davis foram posteriormente defendido por outros cientistas, fazendo análises posteriores  e estes resultados foram criticados por sua vez, a metodologia de pobres e técnica pelos céticos original.  Além da questão da existência ou não de pó zombie "contém quantidades significativas de TTX, o conceito subjacente de "zombification tetrodotoxina" também tem sido questionada mais diretamente sobre uma base fisiológica. TTX, que bloqueia canais de sódio na membrana neural, produz dormência, fala arrastada, e, possivelmente, a paralisia ou mesmo a insuficiência respiratória e morte em casos graves. Não se sabe para produzir o transe ou "escravos mentais" estado típico de zumbis na mitologia haitiano, ou descrições Davis.

TETRODOTOXINA

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Tetrodotoxina é 100 vezes mais tóxico do que o cianeto de potássio.  envenenamento de peixes pelo consumo de membros da ordemTetraodontiformes é extremamente grave. A pele e os órgãos (fígado, por exemplo) do baiacu pode conter os níveis de tetrodotoxina suficiente para produzir paralisia do diafragma e morte por insuficiência respiratória. 

Toxicidade varia entre as espécies e em diferentes épocas e localidades geográficas, e da carne de muitos baiacu geralmente não podem ser perigosamente tóxicos. Nem sempre é inteiramente fatal, no entanto, em quase doses letais, que podem deixar uma pessoa em um estado de quase-morte durante vários dias, enquanto a pessoa continua a ser consciente. É por esta razão que a tetrodotoxina foi acusado de ser um ingrediente de vodu haitiano ea próxima manifestação real para Zumbieísmo no mundo físico, uma idéia que foi popularizada por Harvard-treinado etnobotânico Wade Davisem um papel 1983, e em sua 1985 livro, The Serpent and the Rainbow. No entanto, essa idéia foi rejeitado pela comunidade científica na década de 1980, como as descrições de zumbis vodu não coincidem com os sintomas apresentados pelas vítimas de envenenamento por tetrodotoxina, e os alegados incidentes de zumbis criados dessa maneira não poderiam ser justificados

A MAGIA DO ZUMBI NO VODU

Um zumbi é uma criatura que aparece nos livros e da cultura popular tipicamente como um morto reanimado ou um ser humano irracional. Histórias de zumbis originado no afro-caribenhos sistema de crenças espirituais do Vodu, que falou sobre as pessoas como trabalhadores sendo controlado por um poderoso feiticeiro. Zombies tornou-se um dispositivo popular na ficção de horror moderno, em grande parte por causa do sucesso de George A. Romero 's 1968 filme Night of the Living Dead. 

De acordo com os princípios do Vodu, uma pessoa morta pode ser revivido por um Bokor, ou feiticeiro.Zombies permanecem sob o controle do bokor já que não têm vontade própria. "Zombi" também é outro nome da serpente PTN vodu Damballah Wedo, do Níger, origem Congo, é semelhante ao Nzambi palavra kikongo, que significa "deus". Existe também dentro da tradição ocidental Vodun Africano astral zombi, que é uma parte da alma humana que é capturado por um sacerdote e usada para aumentar o poder bokor's. O astral zombi é normalmente mantida dentro de uma garrafa que o sacerdote pode vender para clientes de sorte, cura ou sucesso do negócio. Acredita-se que após um tempo de Deus irá tomar a alma de volta e assim que o zombi é uma entidade espiritual temporária. 

Em 1937, enquanto pesquisava folclore no Haiti, Zora Neale Hurston encontrou o caso de uma mulher que apareceu em uma aldeia, e uma família alegou que ela foi Felicia Felix-Mentor, um parente que havia morrido e sido enterrado em 1907 na idade de 29 . Hurston prosseguido os rumores de que as pessoas afectadas tiveram droga psicoativa poderosa, mas ela não conseguiu localizar os indivíduos dispostos a oferecer muita informação. Ela escreveu:

"

Além do mais, se a ciência nunca chega ao fundo do vodu no Haiti e na África, será constatou que alguns segredos importantes médicos, ainda é desconhecida para a ciência médica, dar-lhe o seu poder, ao invés de gestos de cerimônia.

"

Várias décadas depois, Wade Davis, um etnobotânico de Harvard, apresentou um caso farmacológica para zumbis em dois livros, The Serpent and the Rainbow (1985) e Passage of Darkness: A Ethnobiology do Zumbi haitiano (1988). Davis viajou para o Haiti em 1982 e, como resultado de suas investigações, afirmou que uma pessoa viva pode ser transformado em um zumbi por dois pós especiais que estão sendo inseridos no fluxo de sangue (geralmente através de uma ferida). O primeiro, coup de poudre (em francês: 'greve de pó "), incluitetrodotoxina (TTX), o veneno encontrado no baiacu. O pó é constituído pelas drogas dissociativas como a Datura. Juntos, estes pós foram ditas para provocar uma morte, como o estado em que a vítima terá que ser inteiramente sujeitas ao do bokor. Davis também popularizou a história de Clairvius Narcisse, que alegou ter sucumbido a esta prática.

Davis reivindicação tem sido criticada por um certo número de imprecisões científicas, incluindo a sugestão improvável que feiticeiros haitiano pode manter "zombies" em um estado de transe induzido farmacologicamente por muitos anos.  Sintomas da TTX intervalo envenenamento de dormência e as náuseas, a paralisia , inconsciência e morte, mas não incluem uma marcha rígidos ou morte, como um transe. Segundo a neurologista Terence Hines, a comunidade científica rejeita tetrodotoxina como a causa deste estado, e avaliação de Davis da natureza dos relatórios dos zumbis haitianos é excessivamente crédulos. 

Scottish psiquiatra RD Laing destacou ainda a ligação entre as expectativas sociais e culturais e compulsão, no contexto da esquizofrenia e outras doenças mentais, sugerindo que schizogenesis podem ser responsáveis por alguns dos aspectos psicológicos da zombification. 

CLAIRVIUS NARCISSE

Segundo relatos, Clairvius foi envenenado com uma mistura de várias substâncias para simular a morte. O instigador da intoxicação foi acusado de ser seu irmão, com quem tinha brigado sobre a terra.  Após o enterro de sua morte aparente e subsequente em 2 de maio de 1962, seu corpo foi recuperado e foi dado um colar feito de datura que, em doses certas tem um efeito alucinógeno e pode causar perda de memória. O bokor (feiticeiro), que se recuperou em seguida, ele obrigou-o, ao lado de muitos outros escravos zumbi, para trabalhar em umaplantação de açúcar até a morte do mestre em 1980. Quando o sacerdote morreu, e doses regulares do alucinógeno cessado, ele finalmente recuperou a sanidade mental (ao contrário de muitos outros que sofreram danos cerebrais de ser enterrado vivo) e retornou para sua família depois de algum tempo, embora só depois de encontrar o seu irmão tinha morrido. 

Narcisse história foi popularizada no livro The Serpent and the Rainbow pelo pesquisador Wade Davis, que se reuniu com algumas críticas da comunidade científica.

DATURA

Datura é um género de nove espécies de Vespertine botânico pertencente à família Solanaceae família. Sua distribuição precisa e natural é incerta, devido ao seu cultivo extensivo e naturalização em todas as regiões temperadas e tropicais do globo. A sua distribuição dentro da Américas, entretanto, é mais provável restrita aos Estados Unidos e México, onde a diversidade de espécies ocorre.

Algumas plantas da América do Sul anteriormente pensado como Daturas agora são tratados como pertencentes ao gênero distinto Brugmansia (Brugmansia difere da Datura em que é arborizado, fazendo com que arbustos ou árvores pequenas, e na medida em que tem flores pendentes, em vez de erigir entes). Géneros relacionados incluem Hyoscyamus e Atropa.

ZUMBINISMO NA FICÇÃO NACIONAL

Um bom exemplo da exploração do assunto na ficção nacional vem da literatura com o romance policial "Bufo & Spallanzani" de Rubem Fonseca onde um personagem forja a própria morte com o ritual descrito por Davis usando o veneno de um sapo da espécie Bufo Marinus e uma planta.

O livro teve adaptação para o cinema em 2001 tendo no elenco Maitê Proença e José Maier no elenco.